Giovanni Crisostomo. Omelia Non si parli in pubblico per compiacere traduzione e revisione del testo critico di Alessia Brombin - (Ipazia, 35)
di
- Anno Edizione:
- 2022
- Collana/Rivista:
- IPAZIA. Collana di antichita’ classiche - ISSN 2611-495X
- Casa Editrice:
- Arbor Sapientiae Editore - Roma
- Argomento:
- Esegesi Biblica e Patristica
- ISBN:
- 978-88-31341-53-0
Prezzo: € 20.00
Descrizione:
In 8°, bross. edit. con bandelle, 104 pp.
Teso greco con nuova traduzione a fronte
INTRODUZIONE
1.1 NON ESSE AD GRATIAM CONCIONANDUM (CPG 4358)
1.2 STEMMA CODICUM
1.3 DATAZIONE, PROVENIENZA E CONTENUTO
1.4 SIGLA
TESTO E TRADUZIONE
APPENDICE
BIBLIOGRAFIA
INDICE DEI PASSI BIBLICI CITATI
L’omelia Non si parli in pubblico per compiacere fu presumibilmente pronunciata tra maggio del 386 e gennaio 387 ad Antiochia di Siria. Lo sforzo pastorale si concentra sulla figura del sacerdote che riveste il ruolo di pastore d’anime; il testo prende avvio dal comando paolino ammonisci, rimprovera, esorta (2Tm 4,2), ma in questa sede il pastore intende soprattutto sollecitare a ricordare i propri peccati, finalizzato al pentimento (μετάνοια) e alla confessione (ἐξαγόρευσις). Il pentimento è di tipo personale, in cui il fedele chiede a Dio di perdonarlo, perciò si instaura un rapporto diretto con lui al fine di reintegrarlo (ἀνακτάομαι) nella comunione universale. Boccadoro compie una fine analisi psicologica dell’insinuarsi del peccato, offendo altresì dei criteri di discernimento riguardanti le parole, i pensieri e le azioni, indugiando sull’utilità di questo ricordo che «consola la mente, induce ad umiliarsi e attira l’affetto di Dio».
Teso greco con nuova traduzione a fronte
INTRODUZIONE
1.1 NON ESSE AD GRATIAM CONCIONANDUM (CPG 4358)
1.2 STEMMA CODICUM
1.3 DATAZIONE, PROVENIENZA E CONTENUTO
1.4 SIGLA
TESTO E TRADUZIONE
APPENDICE
BIBLIOGRAFIA
INDICE DEI PASSI BIBLICI CITATI
L’omelia Non si parli in pubblico per compiacere fu presumibilmente pronunciata tra maggio del 386 e gennaio 387 ad Antiochia di Siria. Lo sforzo pastorale si concentra sulla figura del sacerdote che riveste il ruolo di pastore d’anime; il testo prende avvio dal comando paolino ammonisci, rimprovera, esorta (2Tm 4,2), ma in questa sede il pastore intende soprattutto sollecitare a ricordare i propri peccati, finalizzato al pentimento (μετάνοια) e alla confessione (ἐξαγόρευσις). Il pentimento è di tipo personale, in cui il fedele chiede a Dio di perdonarlo, perciò si instaura un rapporto diretto con lui al fine di reintegrarlo (ἀνακτάομαι) nella comunione universale. Boccadoro compie una fine analisi psicologica dell’insinuarsi del peccato, offendo altresì dei criteri di discernimento riguardanti le parole, i pensieri e le azioni, indugiando sull’utilità di questo ricordo che «consola la mente, induce ad umiliarsi e attira l’affetto di Dio».